Las Fronteras del Nacionalismo: Cuerpo, Colonialidad y Exclusión en África

Por Rosario Gamboa

• El nacionalismo en África: una construcción política que regula cuerpos, identidades y ciudadanía

Ciudad de México, 25 de febrero de 2025.-El análisis del nacionalismo en el continente africano revela una intersección compleja entre colonialidad, género y legitimación política. En la mesa redonda titulada Homo y hetero-nacionalismos en el continente africano: colonialidad corporal y legitimación política, especialistas examinaron cómo las estructuras nacionalistas han reforzado la heteronormatividad y el patriarcado, invisibilizando la diversidad y perpetuando desigualdades.

La investigadora Mariana Escalante expuso la historia invisibilizada de las mujeres racializadas en la República del Congo, ejemplificada en la vida de André Bluon, una mujer centroafricana nacida en 1921. Su historia refleja la hipersexualización de los pueblos africanos, el patriarcado colonial y la imposición de la monogamia como herramienta de control social. Las relaciones interraciales entre hombres franceses y mujeres africanas dieron nacimiento a niños mestizos que fueron ocultados y confinados en orfanatos, negándoles una identidad plena dentro del proyecto nacionalista.

La colonización impuso un modelo de feminidad que subordinó a las mujeres, limitando su autodeterminación y perpetuando matrimonios desiguales. A pesar de ello, muchas de ellas resistieron y participaron en movimientos sociales, aunque su papel en la construcción nacional sigue invisibilizado.

La doctora Indira Iasel Sánchez analizó el caso de Marruecos, donde el nacionalismo se sustenta en un sistema patriarcal y heteronormativo que excluye a grupos étnicos y sexuales. La masculinidad hegemónica se refuerza mediante leyes y religión, estableciendo al hombre como proveedor y transmisor cultural, mientras que la mujer es vista como cuidadora y madre.

La homofobia está institucionalizada en el discurso nacionalista y, aunque ha habido avances en derechos de las mujeres, estos siguen ligados al desarrollo político del Estado, promoviendo un feminacionalismo que no desafía las estructuras patriarcales existentes.

El profesor Marco Reyes abordó el caso de Zimbabue, donde el pasado precolonial permitía prácticas homoafectivas que fueron reprimidas con la llegada del colonialismo.

La colonización introdujo un modelo de masculinidad basado en la violencia patriarcal y la negación de identidades no heteronormativas. Además, el despojo de tierras y la explotación económica reforzaron la hegemonía masculina. Zimbabue se declaró un estado heteronacionalista, criminalizando la diversidad sexual y castigando cualquier desafío a la masculinidad normativa.

Este análisis demuestra que el nacionalismo en distintos contextos africanos ha servido como una herramienta de control social que refuerza la heteronormatividad y el patriarcado.

Los casos de la República del Congo, Marruecos y Zimbabue ilustran cómo el colonialismo no solo impactó la estructura política y económica de los países africanos, sino que también reguló los cuerpos, las sexualidades y las identidades. No obstante, la resistencia de las mujeres y las minorías sexuales ha sido clave en la lucha por la transformación social.

Así, este debate invita a repensar los modelos nacionalistas desde una perspectiva que reconozca la diversidad y desafíe las estructuras de poder heredadas del colonialismo.